La prière, un cœur à cœur avec Dieu

Matthieu 6 est un chapitre lumineux. Jésus y oppose la prière vivante à la religiosité, invitant chacun à une relation intime avec le Père. La prière se vit dans le secret, là où nous nous tenons nus et vrais devant Dieu. C’est une rencontre authentique, où nous pouvons même confesser nos zones les plus sombres — celles que Lui seul connaît — et recevoir son accueil qui nous surprend toujours, rempli de grâce et d’amour.
Comme Jésus s’isolait pour prier (Marc 1:35), il nous appelle à en faire autant. Le temps consacré à Dieu est une richesse inestimable… mais si souvent gaspillée. Nous le jetons parfois comme des billets par la fenêtre d’une voiture lancée à toute vitesse. Et si nous allions plutôt là où son cœur nous attend ?

Le Notre Père : une carte du Royaume

Au milieu de son discours, Jésus nous enseigne le Notre Père. Quelques phrases suffisent pour embrasser toute une vision :

• reconnaître la souveraineté bienveillante de Dieu,
• Lui faire confiance pour nos besoins matériels,
• vivre le pardon qui restaure nos relations,
• combattre le mal et accueillir sa délivrance,
• chercher avant tout son règne et sa volonté.

Cette prière nous apprend à lâcher le contrôle — cette source de nos inquiétudes — pour entrer dans la sécurité de sa fidélité.

La prière face à nos inquiétudes

Jésus associe la prière à la foi et la confiance, et l’oppose à la crainte. Et il faut l’avouer : nous sommes doués pour nous inquiéter ! Mais Lui vient nous assurer de sa présence, de sa fidélité et de sa paix qui dépassent toute logique humaine.
La prière devient ainsi un miroir : elle met en lumière nos fragilités, nos peurs et nos zones d’ombre… mais c’est pour nous transformer en profondeur, dans l’intimité avec Dieu.

Authenticité et secret

Jésus questionne aussi nos motivations. Les bonnes œuvres doivent être vécues sans hypocrisie. Le jeûne, sans mise en scène. Car ce qui compte, c’est ce que Dieu voit dans le secret. Et c’est là, dans cette intimité cachée, que se trouve notre véritable gloire.

La prière dans nos choix quotidiens

La prière n’est pas déconnectée de la vie. Elle influence nos décisions : servir un seul maître, confier notre avenir, gérer notre rapport à l’argent, choisir où investir notre énergie et nos désirs. « Là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »
Le sommet de tout cela se trouve dans le verset 33 : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout le reste vous sera donné par-dessus. » Voilà le véritable équilibre : le Royaume d’abord, le reste suit.

Mille manières de prier

La prière ne se limite pas à une formule. Elle se déploie dans :

• la louange et l’adoration,
• le silence et la méditation,
• la repentance et la reconnaissance,
• l’intercession, le parler en langues,
• la proclamation de la Parole,
• ou encore les arts créatifs.

Nous avons chacun nos sensibilités, mais Dieu utilise nos différences pour se révéler. Nous sommes des brebis diverses, mais toutes reconnaissent la voix du Bon Berger (Jean 10:4).

La force de la prière ensemble

La prière personnelle est vitale, mais la prière communautaire porte une puissance particulière. Ensemble, nous recevons plus largement le cœur de Dieu, nous portons sa vision et nous faisons reculer l’ennemi.
Certes, prier ensemble peut être un défi — il faut s’accorder ! — mais Dieu nous a donné un seul Esprit, garant de l’unité, de l’amour fraternel et de la direction commune. En réseau, nous devenons réceptacles de sa vision pour les Églises, les oeuvres, les ministères, le pays et même les nations.

« Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18:20).

Pourquoi s’en priver ?

La prière : souffle et combat

La prière rythme la vie du disciple. Sur la montagne, elle nous élève pour recevoir ses instructions. Dans la vallée, elle nous arme pour le combat. Elle est à la fois communion intime et arme spirituelle.
Imaginer une vie sans prière ? Impossible. Elle est notre respiration quotidienne, notre trésor caché, le lien vivant qui nous unit au Christ par le Saint-Esprit. Elle renouvelle notre écoute, notre fraîcheur et notre amour, et nous permet de vivre dès maintenant « sur la terre comme au ciel ».

Guillaume Diez

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La coopération dans la Bible : un principe fondateur

La Bible révèle un Dieu de communion. La Trinité — Père, Fils et Saint-Esprit — incarne l’unité dans la diversité, une coopération parfaite qui inspire toute relation humaine. Jésus, dans sa prière sacerdotale, exprime ce désir d’unité : « Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi » (Jean 17:21). Cette unité n’est pas uniformité, mais synergie (1+1=3).
L’Ancien Testament pose les bases d’une justice sociale active : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lévitique 19:18). La loi du Jubilé (Lévitique 25) va plus loin, instituant la redistribution des terres et l’effacement des dettes, préfigurant une économie de la solidarité.
Dans le Nouveau Testament, la première communauté chrétienne vit la coopération de manière radicale : « Tous ceux qui croyaient étaient ensemble et avaient tout en commun » (Actes 2:44-45). Ce partage intégral des biens n’est pas une utopie, mais l’expression concrète de la fraternité évangélique.

Daniel Dow : la collaboration, une volonté divine

Dans son article « Comprendre pourquoi Dieu tient tant à la collaboration » (Dow, 2021, Lausanne Movement), Daniel Dow rappelle que la collaboration n’est pas une option, mais une exigence du dessein divin. Selon lui, Dieu agit rarement en solitaire : il choisit de s’associer à l’humain, valorisant la complémentarité des dons et la synergie des efforts.
« La collaboration construite sur l’amour, l’unité et la diversité, est tellement plus qu’une stratégie pour le succès du service. Elle est l’expression du cœur et de la nature de Dieu. »
— Daniel Dow, 2021, Mouvement de Lausanne
Cette vision rejoint la métaphore paulinienne du corps (1 Corinthiens 12:12-27), où chaque membre, dans sa diversité, contribue à l’édification commune. La coopération devient alors le moteur d’une mission partagée, démultipliant l’impact de chaque action individuelle.

Les coopératives : une économie inspirée par l’Évangile

Les coopératives reposent sur des principes universels : gestion démocratique, autonomie, participation économique, éducation, coopération inter-coopérative et engagement communautaire (Alliance Coopérative Internationale, 1995). Ces principes traduisent dans l’économie les valeurs de justice, de solidarité et de responsabilité portées par la Bible.
Contrairement à l’entreprise classique, la coopérative place la personne avant le capital. Elle vise le développement humain et la redistribution équitable de la richesse, rejoignant ainsi l’idéal biblique d’une économie au service de tous (cf. Laville, J.-L., 2016, L’économie sociale et solidaire, Gallimard).
La coopération, dans le modèle coopératif, devient un levier pour bâtir une société plus juste, fidèle à l’esprit du Royaume de Dieu. La solidarité, le partage et la coresponsabilité y sont vécus au quotidien, loin de toute abstraction.
À ce titre, il est essentiel de rappeler l’apport de Charles Gide, père théoricien du coopérativisme. Inspiré par les principes de l’économie jubilaire, Gide voyait dans la coopération non seulement un outil économique, mais une véritable éthique sociale, fondée sur la justice, la redistribution et la fraternité. Son héritage continue d’inspirer les mouvements coopératifs contemporains, y compris parmi les non-croyants.

Coopérer : une vocation chrétienne

Vivre la coopération, c’est répondre à l’appel à l’unité lancé par le Christ. C’est choisir, chaque jour, de bâtir des ponts plutôt que des murs, de privilégier l’intérêt collectif à l’individualisme.
En collaborant, nous devenons « ouvriers avec Dieu » (1 Corinthiens 3:9), appelés à transformer le monde à l’image du Royaume. La coopération n’est pas seulement un idéal, mais une mission à incarner ici et maintenant.
En cette Journée Internationale des Coopératives, engageons-nous à promouvoir des modèles économiques fondés sur la coopération, la justice et la solidarité. Que nos actions témoignent d’un Royaume où chacun a sa place, et où la richesse se partage.

La coopération n’est pas une une simple technique, elle n’est pas non plus une stratégie passagère. Elle est une vocation reflétant la nature même de Dieu. Célébrons, en ce jour, la puissance transformatrice de la coopération, inspirée par l’Écriture et incarnée dans le mouvement coopératif.
Que notre engagement en faveur des coopératives soit un acte de foi, d’amour et de justice, contribuant à la manifestation du Royaume de Dieu sur la terre.

Luc
avec Christine

Références

• Comprendre pourquoi Dieu tient tant à la collaboration, Daniel Dow, Mouvement de Lausanne, 2021
• Coopérer sur la durée dans l’Église locale, collectif sous la direction de Marie-Christine Carayol, 2022
  Ecosystems of Jubilee: Economic Ethics for the Neighborhood, José Humphreys & Adam Gustine, Zondervan, 2023

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Il y a quelques semaines, je discutais avec l’un de mes clients, un homme qui a enchaîné un accident de voiture, plusieurs mois de rééducation, puis un léger AVC. Aujourd’hui, il parle très lentement, cherche ses mots, ses conjugaisons. Pourtant, c’est un homme éduqué, doté d’une grande culture.

Au cours de notre échange, il m’a remerciée de lui avoir accordé du temps.

« Plus personne ne le fait aujourd’hui », m’a-t-il dit.

Il m’expliquait combien, petit à petit, il s’isolait. Ses proches, comme les personnes qu’il croise au quotidien, ont un rythme de vie soutenu et n’ont plus vraiment le temps de lui parler, même simplement. Il est devenu trop lent pour une société qui court sans cesse.

Cette conversation m’a profondément interpellée.

Une société connectée… mais de plus en plus seule

Quelques semaines auparavant, j’avais entendu une chronique consacrée aux statistiques du bonheur en France en 2024. Elle rapportait que 20 % des personnes de plus de 60 ans et 40 % des 15-35 ans se déclaraient malheureuses.

Parmi les raisons évoquées : le manque de véritables contacts, de relations réciproques et de liens humains profonds.

C’est paradoxal. Nous vivons dans un monde hyperconnecté, mais beaucoup souffrent précisément d’un manque de connexion véritable.

Et ces personnes ne sont pas loin de nous.

Elles sont autour de nous : un voisin, un collègue, notre boulanger, la pharmacienne, une personne croisée à la salle de sport, un client, un membre de notre équipe…

Lors de mon dernier rendez-vous médical, par exemple, j’ai simplement pris le temps d’écouter mon médecin pendant quinze minutes. Elle avait besoin de partager le stress auquel elle était soumise.

Quinze minutes.

Ce n’était pas grand-chose. Mais c’était du temps donné à quelqu’un.

Le rythme de Jésus

Ces dernières années, j’ai été particulièrement frappée en observant le rythme de vie de Jésus.

Nous lisons les Évangiles rapidement. Les événements s’enchaînent, les rencontres se succèdent, les miracles se multiplient. Mais si nous nous arrêtons sur le rythme de Jésus, nous découvrons quelque chose de très différent.

Jésus prenait le temps.

Il prenait le temps de prier et de consulter son Père. Il marchait avec ses disciples. Il questionnait les personnes qu’il rencontrait. Il partageait des repas avec des gens dont la vie et la réputation étaient parfois bien éloignées des normes religieuses de son époque.

Et puis il y a cette scène étonnante.

Jésus se rend en urgence auprès d’une enfant mourante. La foule le presse de toutes parts. Tout le monde avance, tout le monde le touche.

Et pourtant, Jésus s’arrête.

« Qui m’a touché ? »

Il prend le temps de regarder cette femme qui vient de toucher son vêtement, de l’écouter raconter son histoire et de lui parler.

Elle n’est plus simplement une personne anonyme au milieu d’une foule. Jésus la voit.

Et elle vit son miracle (Matthieu 9.20-22).

Même dans l’urgence, Jésus sait s’arrêter pour quelqu’un.

Son rythme peut vraiment nous interpeller.

Ralentir pour voir

Quand avons-nous, pour la dernière fois, regardé quelqu’un droit dans les yeux et pris le temps de l’écouter vraiment ?

Nous vivons à un rythme effréné. Nous sommes constamment sollicités par nos téléphones, nos applications, nos messages, nos notifications. Nous pouvons être en conversation avec une personne tout en répondant à une autre.

Nous enchaînons les rendez-vous, les réunions, les urgences, les préparations, les responsabilités… que nous soyons pasteurs, responsables associatifs, parents ou simplement engagés dans notre quotidien professionnel.

Alors peut-être qu’il est urgent… de ralentir et de lever les yeux de nos propres affaires.

De regarder notre prochain.

De nous intéresser sincèrement à lui.

« Aime ton prochain comme toi-même » (Marc 12.31), ce n’est pas seulement une belle idée. C’est choisir de se tourner vers celui qui est là, de lui accorder notre attention et de lui reconnaître de la valeur.

Comme Jésus l’a fait avec cette femme.

Comme il l’a fait avec Zachée, perché dans son arbre.

Comme il l’a fait avec tant d’autres personnes que la foule aurait pu laisser anonymes.

Face à une foule d’anonymes, Jésus dit : « Je te vois. »

Et il fait de nous son porte-voix.

Ouvrir une porte

Et nous, qu’est-ce que nos vies disent ?

C’est peut-être là que commence notre mission.

Avant de parler de Dieu, avant même de parler de Jésus, pouvons-nous simplement apprendre à voir les personnes que Dieu place sur notre chemin ?

Chaque fois que Jean-Philippe et moi avons pris le temps de nous intéresser réellement aux personnes que nous rencontrions — notamment sur notre lieu de travail, où nous passons plus de huit heures par jour — nous avons constaté qu’une porte pouvait s’ouvrir.

Une conversation.

Une confiance qui s’installe.

Une histoire qui se raconte.

Une question qui surgit.

Et parfois, une occasion de parler de Dieu, de Jésus, de l’espérance qui nous habite.

Nous ne pouvons pas forcer une porte.

Mais nous pouvons créer les conditions pour qu’elle s’ouvre.

Ralentir. Voir. Écouter.

C’est ainsi que nous pouvons devenir des passeurs, des témoins, des porte-voix.

Et peut-être qu’une simple attention, une écoute véritable ou quinze minutes offertes à quelqu’un seront précisément ce qui permettra d’ouvrir une porte vers son Créateur, vers Celui qui donne la vie.

Cette semaine, ralentis…

Je t’encourage à essayer trois choses très simples :

→ Prends 15 minutes pour parler avec quelqu’un, sans écran ni distraction.
Juste écouter.
Pour recréer un vrai lien humain.

→ Lors de ta prochaine interaction — avec un collègue, un voisin, un caissier, un client… — regarde vraiment la personne et adresse-lui une parole sincère.
Pour briser l’anonymat du quotidien.

→ Choisis un moment dans ta journée pour faire silence, prier, respirer et ralentir.
Pour retrouver, au milieu de nos rythmes effrénés, quelque chose du rythme de Jésus.

Parce que parfois, ouvrir une porte commence simplement par s’arrêter devant quelqu’un.

Sandrine Pascalini

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C’était le printemps.

Je suis arrivé dans une vaste clairière où des jonquilles poussaient partout entre les arbres. Parmi elles apparaissaient les premières jacinthes des bois qui, dans une semaine ou deux, allaient recouvrir toute la forêt d’un tapis bleu.

C’était magnifique.

Je me suis assis un moment pour absorber cette beauté, puis j’ai commencé à prier et à louer Dieu.

Ensuite, j’ai repris ma marche en silence, presque avec révérence, en prenant soin de ne pas écraser les plantes qui envahissaient le sentier.

J’ai ressenti quelque chose de proche de ce que l’on éprouve lorsqu’on arrive en retard à l’église au milieu d’un moment de silence méditatif et que l’on essaie discrètement de trouver une place sans déranger — (mince, j’ai renversé la guitare !)

C’était comme si j’étais entré dans un lieu sacré.

Une intuition qui peut déranger

Cette idée peut mettre mal à l’aise.

Récemment, lors d’une randonnée dans une superbe forêt du Larzac, non loin de chez moi, je suis tombé sur un couple ayant installé un petit campement autour de leur fourgon.

Ils avaient même construit une sorte de « temple » avec des pierres calcaires du Causse.

Lorsque je leur ai demandé ce qu’il représentait, ils m’ont expliqué avec enthousiasme qu’il symbolisait « l’esprit universel » qui imprègne la forêt — et donc l’importance de la protéger.

Sur ce dernier point, nous étions d’accord.

Sur le premier, en revanche, cela m’a interpellé.

Avons-nous abandonné le terrain de l’écologie au New Age ?

Ne devrions-nous pas, comme chrétiens, proposer une vision plus profonde… et plus réjouissante ?

Une création qui loue son Créateur

Dans la Bible, la création entière rend gloire à Dieu :

« Louez l’Éternel, vous qui êtes sur la terre… arbres fruitiers et tous les cèdres, animaux sauvages et tout le bétail, tout ce qui rampe et tout ce qui vole. »
— Psaume 148.7, 9–10

Et au centre de cette création se trouve une créature particulière : l’être humain.

Créé à l’image de Dieu, il est placé dans un jardin pour le cultiver et le garder (Genèse 2).

Mais pourquoi ?

Nous pourrions répondre :

« Si l’on veut profiter du jardin, il faut bien l’entretenir. »

Ce n’est pas faux.

Mais la Bible nous conduit vers quelque chose de plus profond — quelque chose qui éclaire notre vocation aujourd’hui.

D’abord, la création n’existe pas pour nous :

« Tout a été créé par lui et pour lui. »
— Colossiens 1.16

Ensuite, elle appartient à Dieu :

« La terre et ce qu’elle contient appartient à l’Éternel. »
— Psaume 24.1

Le jardin comme espace sacré

Revenons au premier chapitre de la Genèse.

Pendant six jours, Dieu crée l’univers et une incroyable diversité d’êtres vivants :

« Alors Dieu créa chaque espèce de grands animaux marins et chaque espèce d’êtres vivants… Dieu vit que cela était bon. »
— Genèse 1.21

J’aime imaginer Dieu à ce moment-là, nageant avec masque, palmes et tuba au-dessus d’un récif corallien et disant :

« Ah… c’est bon ! »

Pris littéralement, cela signifie que Dieu s’est réjoui de sa création avant même notre existence.

Pris de manière plus imagée, cela nous rappelle que la création possède une valeur qui ne dépend pas de notre utilité ou de notre regard.

Plusieurs théologiens ont remarqué que le récit biblique de la création ressemble à la construction d’un temple (voir notamment les travaux de John Walton).

Dans cette lecture, l’humanité — créée à l’image de Dieu — reçoit une fonction sacerdotale.

Notre rôle dans le jardin n’est donc pas simplement d’en profiter.

Il est aussi de servir cet espace sacré afin qu’il continue à glorifier Dieu.

Voir la création autrement

Revenons aux deux forêts évoquées au début.

Il y a une grande différence entre louer la nature — ou faire des câlins aux arbres — et percevoir une création qui, elle-même, loue son Créateur.

Que m’est-il arrivé devant ces jonquilles ?

J’ai été témoin d’un écosystème accomplissant ce pour quoi il a été créé : glorifier Dieu.

Nous, êtres humains, avons la capacité de réfléchir, de choisir de louer et de mettre des mots sur notre adoration.

Cela fait partie de notre vocation sacerdotale.

Mais les montagnes, les animaux et les fleurs accomplissent aussi cette vocation à leur manière : simplement en étant ce qu’ils sont.

Leur existence elle-même réjouit le cœur de Dieu.

Et nous avons reçu la responsabilité d’en prendre soin.

Une invitation pour aujourd’hui

À l’occasion de la Journée mondiale de l’environnement (5 juin), j’aimerais inviter tous les chrétiens à réfléchir à la manière dont ils peuvent mieux incarner leur rôle de sacrificateurs dans la création.

Au-delà des grandes décisions politiques, chaque geste peut devenir un acte de piété personnelle.

Prendre soin du vivant.

Respecter la biodiversité.

Considérer la création comme un don confié plutôt qu’une ressource à exploiter.

Et cela devient d’autant plus concret lorsque l’on sait que certains écosystèmes extraordinaires — comme de nombreux récifs coralliens — pourraient disparaître massivement d’ici 2050 si les tendances actuelles se poursuivent.

En septembre, qui marque pour l’Église mondiale le Temps pour la Création, nous explorerons plus en profondeur le plan de salut de Dieu : pour nous, pour sa création, aujourd’hui et pour l’éternité.

D’ici là, je vous souhaite de belles vacances.

Et surtout :

Prenez le temps de contempler les merveilles de sa création.

— Richard Kemp
A Rocha France — Ministère RNC à Montpellier

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Si vous souhaitez vivre votre mission là où vous êtes — au travail, dans votre famille, dans vos loisirs — alors il est essentiel d’exercer explicitement le pouvoir et l’autorité que Jésus vous a donnés.

Ne pas le faire diminue l’appel de Dieu sur votre vie.

Car si vous aimez Jésus, vous êtes rendus capables, par le Saint-Esprit, d’aller et de faire des disciples en utilisant la puissance et l’autorité surnaturelles que Jésus vous a confiées.

Essayer de vivre cette mission sans cette dépendance totale ne mène souvent qu’à un effort épuisant et à peu de fruits durables.

Dans notre église, adopter un mode de vie naturellement surnaturel est devenu une véritable révolution dans notre manière d’aller et de faire des disciples.

Et comme je l’expliquerai plus loin, tout commence souvent avec une simple phrase :

« Est-ce que je peux prier pour toi ? »

Les résultats ont été incroyables.

Nous avons vu de nombreuses personnes éloignées de Dieu se rapprocher de Christ — certaines venant directement à la foi.

Nous avons aussi vu des chrétiens devenir des témoins plus courageux et des disciples plus matures.

Jésus nous donne le pouvoir et l’autorité pour faire des disciples

Le Nouveau Testament est clair sur la manière dont nous sommes appelés à faire des disciples.

Dans Luc 9:1–2, Jésus rassemble les douze et leur donne puissance et autorité sur tous les démons, ainsi que le pouvoir de guérir les maladies.

Puis il les envoie annoncer le Royaume de Dieu.

Marc 6:12–13 montre les disciples mettant cette instruction en pratique : ils prêchent la repentance, chassent des démons et guérissent les malades.

Dans Matthieu 11:2–6, Jean-Baptiste demande depuis sa prison si Jésus est bien celui qui devait venir.

Jésus répond :

« Allez rapporter à Jean ce que vous voyez : les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds entendent, les morts ressuscitent, et la bonne nouvelle est annoncée aux pauvres. »

Le Royaume annoncé est aussi un Royaume manifesté.

Le modèle de l’Église primitive

Le livre des Actes rapporte au moins quarante signes miraculeux, dont la grande majorité se produit en dehors des rassemblements.

Cela nous rappelle quelque chose d’essentiel :

Notre manière d’aller et de faire des disciples est profondément liée à une vie naturellement surnaturelle.

Paul lui-même écrit :

« Car je n’oserais mentionner aucune chose que Christ n’ait pas faite par moi pour amener les païens à l’obéissance, par la parole et par les actes, par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu… »
(Romains 15:18–19)

Pour lui, l’Évangile ne se limite pas à des mots.

Dans 1 Corinthiens 2, il explique que son message ne repose ni sur l’éloquence ni sur la sagesse humaine, mais sur une démonstration de la puissance de l’Esprit.

Son objectif est clair :

« Afin que votre foi soit fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. »

Je trouve personnellement cette approche incroyablement stimulante.

Paul — maître en théologie et pionnier de l’expansion du Royaume — insiste pourtant sur la nécessité de la puissance du Saint-Esprit dans la proclamation de l’Évangile.

Alors pourquoi acceptons-nous un manque de puissance ?

Soyons honnêtes.

La plupart d’entre nous n’ont pas été formés à vivre la foi de cette manière.

Nous ne menons pas naturellement une vie où les dons de l’Esprit circulent avec simplicité dans le quotidien.

Plusieurs raisons peuvent expliquer cela.

Peut-être que nous ne l’avons jamais expérimenté

Ce que nous ne vivons pas devient souvent difficile à imaginer.

Peut-être avons-nous vu de mauvais exemples

Quand on a connu des abus dans l’utilisation des dons de l’Esprit, la peur de reproduire l’erreur peut devenir paralysante.

Mais la réponse à un mauvais usage n’est pas l’abandon.

C’est le bon usage.

Peut-être pensons-nous ne pas être assez saints

Et sur ce point… personne n’est parfait.

Si l’on pouvait afficher publiquement la liste complète de nos péchés, personne ne voudrait probablement nous parler.

(Moi le premier.)

Mais voici la bonne nouvelle :

Les dons de l’Esprit ne sont pas des récompenses.

Ils ne sont pas des trophées spirituels.

Ce sont des dons.

Ils sont l’expression de la grâce de Dieu agissant à travers des personnes imparfaites.

Peut-être doutons-nous que Jésus agira à travers nous

Nous avons peur de mal faire.

Peur que rien ne se passe.

Peur du rejet.

Peur d’être seuls.

Ces moments sont normaux.

Mais Dieu est plus grand que nos doutes.

Peut-être que notre culture ecclésiale ne valorise pas cela

Les traditions peuvent parfois devenir des limites.

Il peut être difficile d’oser dans un contexte d’opposition.

Mais j’aimerais vous encourager :

N’ignorez pas l’appel de Jésus.

Pourquoi cette dimension est importante

Vous avez des voisins.

Des collègues.

Des amis.

Des membres de votre famille.

Et beaucoup ont désespérément besoin de rencontrer Jésus.

Pour certains, le chemin vers la foi passera aussi par une expérience concrète de la puissance de Dieu qui apporte vie, liberté et transformation.

Quand Jésus nous a envoyés annoncer le Royaume, guérir les malades et libérer les captifs, il ne pensait pas :

« Ignorez cette partie et contentez-vous de parler. »

Nous avons besoin de cette puissance parce que :

• les croyants ont besoin d’être équipés pour apporter la transformation du Royaume avec les ressources du ciel ;
• les incroyants ont besoin de faire l’expérience d’une foi qui repose sur la puissance de Dieu et non sur la seule sagesse humaine.

Une phrase simple qui change tout

Il existe de nombreuses formations pour développer un style de vie équilibré, mature et naturellement surnaturel.

Mais nous avons découvert qu’une phrase très simple peut propulser n’importe qui dans cette aventure :

« Est-ce que je peux prier pour toi ? »

Cette question change notre posture.

Nous cessons d’être ceux qui doivent tout résoudre.

Nous devenons simplement ceux qui savent où trouver les ressources du Père.

Quelques exemples :

• Un collègue fait face à un dilemme ? Priez pour une révélation divine.
• Votre sœur est malade ? Priez pour une guérison.
• Une famille traverse une oppression spirituelle ? Priez pour la liberté.
• Un voisin est écrasé par les soucis ? Priez pour la provision et la sagesse.
• Un bébé naît ? Prononcez des paroles de bénédiction.

Imaginez une église entière qui passerait une année à vivre cela dans ses lieux de mission.

Les fruits seraient étonnants.

Vous ferez des erreurs… et c’est normal

Lorsque vous commencez à prier pour les autres :

Parfois la guérison ne viendra pas.

Parfois quelqu’un refusera.

Parfois ce que vous pensiez recevoir de Dieu ne semblera avoir aucun sens.

Mais l’échec occasionnel n’est pas une raison pour abandonner.

Continuez.

Apprenez.

Grandissez.

Et surtout :

La clé : opérer par amour

Les miracles sont merveilleux.

Les guérisons aussi.

Mais ils ne sont pas le but ultime.

Le véritable objectif est que les personnes rencontrent le cœur du Père.

Nous voulons qu’elles expérimentent son amour à travers notre présence, nos paroles et nos actions.

Le surnaturel n’est jamais une démonstration.

C’est une expression de l’amour de Dieu.

— Grégory Reyes

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« L’amour de Dieu est cette perfection de la nature divine par laquelle il est éternellement poussé à se communiquer lui-même. »

— Henry C. Thiessen, Esquisse théologique

Imaginez cet amour débordant de Dieu.

C’est lui qui a tout mis en mouvement pour créer notre monde, transformant le chaos en un écrin magnifique. Pourquoi ? Pour y accueillir le trésor le plus précieux de sa création : l’homme et la femme.

En nous créant à son image, Dieu a choisi de partager quelque chose de lui-même avec nous. Nous portons la marque de son intention, de son souffle et de son désir de relation.

Mais son projet ne s’arrêtait pas à Adam et Ève.

Dans son dessein éternel, ils devaient se multiplier, remplir la terre et devenir les précurseurs de toutes ces familles des nations que nous retrouvons dans les Écritures — ces peuples rassemblés un jour devant son trône pour l’adorer.

Dieu parle aussi aux nations

Le livre du Deutéronome nous révèle que Dieu lui-même a donné un héritage aux nations et qu’il a fixé leurs frontières (Deutéronome 32:8).

Dieu ne se contente pas de parler aux individus.

Il parle aussi aux peuples.

Il voit les nations dans leur diversité : leurs langues, leurs cultures, leur histoire, leur identité propre.

Son désir est qu’elles le cherchent, qu’elles trouvent leur joie en lui, qu’elles l’aiment et qu’elles le glorifient.

Dans toute la Bible, Dieu s’adresse régulièrement aux nations comme à des réalités collectives vivantes.

Il les bénit.
Il les avertit.
Il les corrige.
Il les élève ou les humilie.

Cela nous conduit à une idée forte : les nations possèdent une identité morale et spirituelle devant Dieu.

On pourrait parler d’une « âme » ou d’un « esprit » collectif — non pas au sens où une nation serait une personne individuelle, mais comme une réalité collective capable de porter une vocation, de faire des choix et de répondre à l’appel de Dieu.

Une vocation propre à chaque nation

Tout comme Dieu s’est communiqué aux individus, il a aussi, dans sa sagesse et sa souveraineté, communiqué quelque chose de lui-même aux nations.

Chaque nation porte une vocation.

Chaque peuple possède une nature fondamentale, un appel particulier, un reflet unique des dons de Dieu.

Cette essence n’est pas simplement une caractéristique culturelle superficielle.

Elle touche quelque chose de profond dans la manière dont Dieu a conçu chaque peuple dès son origine.

De la même manière que Dieu tisse chaque personne avec intention dans le sein maternel, toute son œuvre créatrice est porteuse de sens.

Pourquoi les nations seraient-elles exclues de cette intention créatrice ?

Chaque pays reçoit un don particulier.

Ce don participe à son identité profonde.

Il influence sa culture, son histoire, ses forces, ses fragilités et sa contribution au monde.

On pourrait parler d’un ADN spirituel propre à chaque nation.

Faire des disciples de toutes les nations

Lorsque Jésus donne sa mission à ses disciples, il ne dit pas seulement d’annoncer l’Évangile aux individus.

Il dit :

« Faites de toutes les nations des disciples. »

Le mot grec utilisé — ethne — désigne des peuples, des groupes humains, des nations.

La portée de cette parole est immense.

La mission ne consiste pas seulement à voir des personnes transformées individuellement.

Elle consiste aussi à voir des nations entières apprendre à marcher dans les voies du Christ.

Le message de l’Évangile peut atteindre le cœur profond d’un peuple.

Il peut influencer son identité collective.

Il peut contribuer à restaurer une nation dans le dessein pour lequel Dieu l’a appelée.

Si une nation peut être discipulée, c’est qu’elle possède aussi une capacité collective à recevoir, comprendre et répondre au message du Royaume.

Il ne s’agit pas simplement de la somme des décisions individuelles.

Il s’agit d’une transformation qui touche également l’âme collective d’un peuple.

Notre destinée est liée à celle des nations

Entrer dans notre destinée fait partie de l’héritage que le Père nous donne.

Cet héritage est personnel.

Mais il est aussi collectif.

Nos destinées ne sont pas entièrement séparées de celles des nations auxquelles nous appartenons.

Nos choix de fils et de filles du Très-Haut participent au témoignage rendu au milieu de notre peuple.

Peut-être sommes-nous appelés à voir plus grand que nos trajectoires individuelles.

À prier pour les nations.
À servir les nations.
À discerner ce que Dieu veut restaurer dans les nations.

Que des fils et des filles se lèvent pour les nations.

— Nathalie Bilnyang
Depuis l’Ouganda

Références

• Henry C. Thiessen, Esquisse théologique.
• Pieter Bos, L’Appel des nations.

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