Nous ne sommes pas nés de la volonté de l’homme mais de la volonté de Dieu.

Nous déclarons que notre diversité fait notre force. Nous sommes appelés à révéler la richesse infiniment variée de Dieu.

C’est pourquoi nous refusons toute forme de pensée unique et de légalisme qui stérilise la révélation de la grandeur de Dieu.

En tant que famille spirituelle, nous voulons vivre dans l’intimité du Père, être à l’écoute de son cœur, recevoir ses révélations pour aujourd’hui, afin d’incarner l’amour de Dieu dans notre génération.

Nous prions que la passion pour Dieu grandisse au milieu de nous. Pour cela, nous nous engageons à cultiver l’intimité avec lui et à privilégier la profondeur des relations fraternelles.

En tant que rois et prêtres, nous choisissons de marcher dans l’humilité et dans l’intégrité devant Dieu comme devant les hommes.

Nous nous humilions pour toutes les formes de violences qui défigurent la dimension familiale de l’Église : contrôles, abus, agressions…

Nous nous engageons à lutter contre ce fléau et à accompagner celles et ceux qui en sont victimes.

Nous prions que Dieu nous donne la force de progresser et de relever tous les défis qui se dressent devant nous, dans la prière et dans l’action.

Nous proclamons que nous avons reçu la grâce pour devenir une famille selon Dieu, ainsi que l’apostolat pour être témoins du royaume et de la volonté de Dieu d’habiter au milieu de son peuple.

Pour la seule gloire de Dieu !

Amen !

Jean-Marc POTENTI
Gagnières, Mai 2026

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En ces temps cruciaux pour Israël et les nations, le Seigneur sollicite ardemment la présence active de son corps en Lui pour se tenir dans l’intercession. Mobilisons-nous résolument dans cet endroit où nous sommes attendus, siégeant avec Lui dans les lieux célestes, afin de proclamer avec autorité ses décrets divins.
Comme le rappelle Romains 8:26 : « De même, l’Esprit vient à notre aide dans notre faiblesse. En effet, nous ne savons pas prier comme il convient, mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs inexprimables. » Ces soupirs inexprimables, ces profonds murmures de l’esprit qui transcendent les mots… C’est avec une grande humilité que nous nous approchons, car nous ne savons pas comment il convient de prier. Tenons-nous fermement ancré en Lui en faveur de ce que son cœur aime.
Shalom, Eric Pechin

🚨Voici les points de prières urgents pour ces temps difficiles :

• Prier pour la paix de Jérusalem.
• Prier pour le réconfort de toutes les familles qui ont perdu des êtres chers.
• Prier pour une protection divine et la libération des otages.
• Prier pour un déploiement et une intervention des anges.
• Prier pour une révélation de Yeshua sur ces territoires.
• Prier pour que les ténèbres se transforment en lumière et que les premières pluies soient le signe d’une grande récolte de salut.

#Israël #Shalom #Nations

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Pour cette raison, nous ne nous croyons pas autorisés à prononcer une bénédiction sur un couple homosexuel.

Non, refuser de bénir un couple n’équivaut pas au rejet des personnes.

Nous pouvons tout à fait entendre la demande, mais nous revendiquons le respect de nos convictions bibliques.
Nous souhaitons toujours plus accepter l’autre quel qu’il soit, mais rien ne peut nous obliger à approuver tout ce qu’il fait.

Nous entendons le souci de l’accueil des personnes homosexuelles exprimé par le texte voté par l’EPUdF. Nous le partageons, nous ne partageons pas les mêmes conclusions.
Non ! Nous ne pouvons pas dire pour autant que l’Eglise Protestante Unie marie les couples homosexuels, pas plus d’ailleurs qu’elle ne marie les couples hétérosexuels, puisque le mariage n’est pas un sacrement en théologie protestante.

Nous ne nous livrerons à aucune attaque envers l’Eglise, les personnes ou les opinions qui se sont exprimées par ce fameux vote.

Nous mesurons ce que cela engendre comme difficultés, tensions tant à l’intérieur de l’EPUdF que dans les relations avec cette Église, mais nous ne nous autoriserons aucune ironie facile pour autant.
Oui, ce vote nous a attristés et inquiétés… Mais nous ne laisserons pas cette inquiétude altérer notre jugement et conditionner nos relations.

Nous sommes évangéliques, nous sommes protestants, rien ne nous coupera de cet héritage que nous revendiquons avec beaucoup d’autres, et nous continuerons à dialoguer, à confronter, à bâtir des ponts plutôt qu’à élever des murs.

Ainsi, nous affirmons que les raisons qui nous ont amené à adhérer à la Fédération Protestante sont plus profondes que la difficulté réelle soulevée par le vote de l’EPUdF. Nous sommes attachés à la poursuite du projet fédératif, même en période de tensions, dans une attitude de dialogue exigeant, et nous ne procédons ni par anathème ni par condamnation, non par manque de conviction ou par opportunisme, mais parce que c’est notre conception du Protestantisme et du témoignage à rendre à l’Évangile.

Jean-Marc Potenti.
Président

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Ces convictions s’enracinent dans la théologie du Royaume de Dieu qui nous invite à renoncer et à dénoncer toute forme de dichotomie pour accueillir la souveraineté de Dieu dans toutes les sphères de la vie privée et publique, dans le respect de la liberté de penser de chacun.
Par œuvre, nous entendons toute forme de présence et service au monde, et plus précisément celles qui ont un statut associatif ou entrepreneurial et qui contribuent à incarner toujours plus la Bonne Nouvelle de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ.

Nous croyons que conformément à l’exemple que Jésus nous a laissé, l’Évangile doit être annoncé en paroles et en actes. Nous considérons que les œuvres participent pleinement et légitimement à l’annonce de l’Évangile.

Nous croyons que les œuvres sont une expression essentielle du ministère de l’Église.
Radicalement distinctes sur le plan légal, Église et Œuvre rassemblent pourtant le peuple de Dieu dans sa globalité.

Dans ce sens, les œuvres collaborent au ministère de l’Église en le renforçant par leur engagement spécifique dans un domaine précis, et cela, parfois dans le cadre professionnel.
C’est pourquoi nous encourageons la reconnaissance et l’implication de ministères dans les œuvres. En effet, les différentes compétences et onctions dont le Christ a équipé l’Église ne peuvent être limitées à son service.

Nous affirmons que cette approche procède d’une compréhension de la nature de l’Église en cours d’élaboration. L’enfermement de la vie de l’Église dans la dimension cultuelle aux plans légal ou paroissial ne nous semble pas rendre justice à la nature, la mission et la définition de “l’ekklesia”. En effet, la réalité de l’Église dépasse largement le cadre du culte dominical ou de la vie communautaire qui sont certes des temps privilégiés et essentiels, mais qui n’épuisent pas pour autant le mystère qu’elle est appelée à incarner.

Enfin, nous déclarons que l’Église est appelée à élargir son champ d’implication pour couvrir toujours plus l’ensemble des lieux de souffrances, d’exclusion et d’exploitation qui malheureusement se multiplient sur notre planète. Ainsi, tout en continuant d’agir dans les domaines caritatifs et familiaux déjà investis, l’engagement des croyants doit aussi se renforcer entre autres dans les domaines économiques et sociaux, ainsi que dans la défense de l’intégrité de l’être humain, comme la lutte contre toute forme de trafic, qu’il soit sexuel, économique ou autre.

C’est pourquoi Le Réseau Nouvelles Connexions entend s’associer et collaborer avec les organismes et les structures existants dans le monde séculier, œuvrant dans le même engagement et portant les mêmes valeurs en vue du bien commun.

Jean-Marc Potenti.
Pour le Conseil Apostolique du Réseau Nouvelles Connexions.
19 janvier 2015

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Elle est une des valeurs fondamentales de notre réseau, comme elle l’était dès l’origine de l’Église et tout au long de son histoire.
Cette diversité se vérifie en matière d’identité, de convictions, de sensibilités, de méthodes et de pratiques, qu’elle s’incarne dans nos ministères, nos œuvres ou nos églises.

Elle trouve sa source dans notre compréhension du Royaume de Dieu et plus précisément de la vision globale qui en découle.

En effet, le RDD peut être défini comme la manifestation de la souveraineté de Dieu, de son plan rédempteur dans TOUTE la réalité créée.

La vision du Royaume de Dieu nous libère de toute forme de dualisme, d’enfermement, elle nous amène à renoncer aux oppositions binaires et nous encourage à développer une vision réconciliée de la réalité.

Une pensée globale s’accompagne nécessairement de la reconnaissance de la diversité. Elle n’est pas synonyme d’uniformité.

La diversité ouvre un espace dans lequel, tout en restant unis et connectés les uns aux autres, chacun, individuellement et en réseau, peut suivre sa trajectoire personnelle, développer son identité propre, explorer librement des territoires nouveaux en accord avec son appel, sa vision et sa sensibilité.

S’accorder autour de la diversité, ce n’est pas rechercher un consensus mou, c’est au contraire accepter une certaine tension.
Cette tension est le signe d’une grande vitalité, la diversité ne se vit pas sans une saine confrontation.
Nous reconnaissons avoir des modèles de méthodes, de ministères, d’église, d’œuvres, de réseau, mais nous refusons tout dogmatisme, toute posture et renonçons à inventer de nouveaux légalismes.

Aussi, pour vivre le défi de la diversité, nous choisissons de renoncer à tout jugement négatif face à ce qui est différent, à ce qui ne nous correspond peut-être pas.
La diversité d’opinions, de tons, de couleurs fait notre note richesse.
Loin d’affaiblir notre identité commune, elle la renforce.
Loin de menacer nos identités individuelles, elle les construit.
La diversité est le moteur d’une unité vécue d’une manière libre et responsable.
Nous déclarons que la diversité telle que nous l’assumons ne met pas en cause l’unité fondamentale autour de notre vision commune, au contraire, elle renforce notre communion autour de l’essentiel.

Cette diversité nous enrichit mutuellement, elle nous oblige à la complémentarité, elle stimule la synergie, elle nous maintient dans l’humilité, nous ouvre à la communion, à l’ouverture et à l’interdépendance dans une
attitude d’écoute mutuelle.

Elle est inscrite dans nos gènes spirituels et se vérifie toujours plus au fur et à mesure de notre développement. Elle a présidé au choix de notre organisation en réseau et elle est le garant de notre croissance, dans l’apprentissage de la culture de la grâce de Dieu dont elle célèbre la louange.

Jean-Marc Potenti
Pour le Conseil Apostolique du Réseau Nouvelles Connexions
19 janvier 2015
1 Pierre 4/10 : « vous serez ainsi de bons intendants de la grâce multicolore de Dieu. »

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La vision du Royaume de Dieu, en tant que compréhension du règne universel de Dieu sur toute la dimension créée, contribue à une vision de l’Église qui ne limite ni sa présence ni son action à la sphère cultuelle.
À travers ses membres, l’Église contribue au renouvellement de toutes choses, que ce soit sur le mode cultuel ou sur le mode culturel, au travers de tout engagement et initiative d’ordre culturel, économique, social, éducatif, écologique, familial et artistique, et par tout autre moyen contribuant à cet objectif.
Les églises locales et les œuvres, conçues comme des ministères spécialisés dans une sphère particulière de la société, exercent une action conjointe au service de l’Évangile.
La famille spirituelle du Réseau Nouvelles Connexions n’encourage en aucune manière une forme d’engagement qui reviendrait à une prise de pouvoir par les chrétiens, que ce soit sur le plan religieux, moral ou politique. La vision du Royaume de Dieu n’autorise pas une vision théocratique de la société, elle soutient la séparation des pouvoirs, respecte le pluralisme des croyances, philosophies et spiritualités et s’inscrit dans l’espace public dans un esprit de tolérance et de respect.
L’esprit de conquête parfois évoqué dans le cadre de la vision du Royaume de Dieu se limite à la volonté de voir toutes les dimensions de la vie privée et publique renouvelées par la grâce de Dieu et la puissance de l’Évangile, pour la seule Gloire de Dieu.
La vision du Royaume de Dieu encourage le témoignage engagé sur le plan personnel et sociétal, renonce à toute forme de prosélytisme dévoyé en manipulation, tout en souhaitant que toute personne découvre le salut en Jésus-Christ.

….. conduit à une perspective d’espérance
Tout en attendant la pleine manifestation du Royaume de Dieu par l’avènement du Seigneur Jésus-Christ, la famille spirituelle du Réseau nouvelles Connexions s’attend à voir des manifestations, incarnations toujours plus grandes de la Seigneurie de Christ dans toutes les sphères de la société.
Cette perspective n’évacue pas l’opposition et la tribulation annoncées dans le Nouveau Testament comme inhérentes au combat pour le Royaume. Néanmoins, la perspective du Règne et de la victoire du Seigneur interdit toute vision pessimiste ou doloriste de l’avenir de l’église et du monde.

La vision du Royaume de Dieu permet de situer le rôle de l’Église comme témoin et non détentrice du Royaume. L’Église combat pour le Royaume par la prière, le témoignage et le service, mais elle ne peut prétendre instaurer le Royaume.
La manifestation du Royaume ne peut qu’être l’effet de l’œuvre du Saint-Esprit, par la dimension charismatique et sanctifiante.
Son instauration finale ne sera rendue possible que par l’avènement du Seigneur Jésus-Christ. Quelles que soient les modalités par lesquelles cette instauration se fera, et sans entrer en polémique avec les différentes interprétations eschatologiques, la famille spirituelle du Réseau Nouvelles Connexions privilégie le fait de porter son regard vers la finalité de l’histoire du monde et l’accomplissement du projet rédempteur de Dieu par l’avènement de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre où la justice habitera. Cette espérance nous parle d’un nouveau monde dans lequel Dieu sera tout en tous et dans lequel l’humanité rachetée entrera dans sa destinée éternelle au service de Dieu et dans la responsabilité de gérer la création.
Cette espérance nourrit son engagement et son implication dans les nations pour le temps présent.
La Famille spirituelle du Réseau Nouvelles Connexions entend vivre la tension eschatologique entre le déjà et le pas encore, sans chercher à la réduire par quelques raccourcis que ce soit.

Jean-Marc Potenti. 11 juin 2014

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Nous croyons que l’homme et la femme sont ensemble, image de Dieu, en toute égalité de rang, de droit et de dignité.
L’altérité est au cœur de la création de l’humanité, avec deux genres distincts appelés à être un dans le couple.
Homme et femme reçoivent ensemble le mandat de gérer la création.

Considérant les conséquences de la chute,

Nous constatons que le rapport homme-femme a été perverti par le péché en relations de dominant-dominé, en abus d’autorité de la part de l’homme envers la femme.
À la suite de cela, les différentes cultures ont souvent dévalorisé la femme en la privant des droits fondamentaux, de l’accès à la culture et aux positions d’autorité.
Le sexisme est une des conséquences majeures du péché dans nos cultures. Il se traduit par la domination des hommes qui est à la source de la manipulation ou de la revendication féminine.
Le sexisme a infiltré nos mentalités au point que les distinctions homme-femme, même pour les plus progressistes d’entre nous, peuvent encore refléter des stéréotypes stériles et dévalorisants.
Nous reconnaissons que nous ne sommes pas libres de cette culture et qu’il est indispensable de retrouver les spécificités masculines et féminines d’une manière renouvelée et libre de l’influence du péché. Le renouvellement de l’intelligence et la purification de nos cultures s’imposent aussi dans ce domaine.

Considérant l’œuvre de la rédemption,

Nous affirmons que Jésus a restauré l’égalité originelle dans la relation homme-femme, au point d’anéantir l’inimitié et de pourvoir à une pleine réconciliation et restauration de leurs relations et rôles respectifs dans l’égalité et la complémentarité.
Nous affirmons que, tout en tenant compte du contexte culturel défavorable à la femme, le Nouveau Testament réhabilite pleinement la femme dans une position d’égalité avec l’homme et transmet des valeurs révolutionnaires pour son temps.
Témoin la relation et les attitudes du Christ envers les femmes
Témoin l’église du premier siècle qui fait une grande place aux femmes
Témoin les enseignements de Paul qui, contrairement aux idées reçues, portent en germe la pleine libération de la femme. C’est ce qu’une interprétation cohérente avec le statut de la Parole de Dieu nous amène à affirmer.

En conséquence,

Nous reconnaissons que les dons et les ministères de gouvernement (Eph 4) sont donnés par Dieu aux hommes et aux femmes indistinctement et sans restriction.
En effet, Dieu a fait de nous, hommes et femmes, un royaume de prophètes, de prêtres et de rois, sur lesquels l’Esprit-Saint est également répandu.
Nous affirmons que l’accès des femmes aux ministères ne doit être ni toléré, ni considéré comme exceptionnel, et la question ne se pose même pas. C’est pourquoi nous renonçons à l’expression « ministère féminin » en raison de son caractère ambigu. Nous préférons parler de « ministère » qu’il soit donné aux hommes ou aux femmes.
Nous ne reconnaissons aucune limite aux rôles d’autorité pour les femmes, pourvu que cette autorité soit exercée dans un esprit de service et dans la soumission mutuelle. Il en est de même pour les hommes.
Nous considérons la place des femmes et la lutte contre toute forme de sexisme comme un des combats au cœur du Royaume de Dieu, en même temps que la lutte contre l’esclavagisme et le racisme.

Jean-Marc Potenti. 10 juin 2014.

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Pratiquée par plus des deux-tiers de la population, la religion catholique est la principale confession au Burundi, dirigée depuis juin 2020 par Evariste Ndayishimiye, un fervent catholique, après le décès du président Pierre Nkurunziza, un protestant évangélique qui a tenu le pays d ‘une main de fer durant 15 ans. « Nous savons combien le Burundi, de manière récurrente, a sombre dans la violence suite à l’exclusion et à la recherche exacerbée du pouvoir.

Aujourd’hui, cela demeure pour nous une souffrance, vu qu’il existe des signes de ceux qui « Je voudrais nous faire revivre le système politique révolu du monopartisme », affirme la Conférence épiscopale catholique du Burundi (Cecab) dans son message, dont l’AFP a pu écouter un enregistrement.

« Il est donc nécessaire que soit renforcé un régime qui ferait place à toutes les formations politiques, y compris celles qui sont en opposition à l’égard du parti au pouvoir », ajoutent les évêques.

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Nommé Gouverneur de la Banque des Etats de l’Afrique Centrale, le 9 février dernier, Yvon SANA BANGUI a confié ses nouvelles missions au Seigneur ce dimanche 3 Mars 2024 au cours d’un culte d’action de grâce et de consécration organisé à l’amphithéâtre de l’Université Protestante d’Afrique Centrale de Yaoundé au Cameroun.

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